Nacional

 

Llega a España la «Biblia manga»

La Razón

Acercar la Palabra de Dios a los jóvenes de 15 a 25 años. Éste era el objetivo que se propusieron los responsables de la editorial británica Hodder and Stoughton y que ya ha tenido su respuesta: más de 30.000 ejemplares vendidos de la «Biblia manga» en unas semanas. Y en abril desembarcará en España de la mano de la editorial Panini, el sello que publica la mayoría de los comics de superhéroes. El creador de la obra es un conocido dibujante de manga -el estilo de cómic japonés-, el nigeriano Ajinbayo Akinsiku, de 42 años, rebautizado para el universo manga como «Siku». El diario «The Times» revelaba hace unos días que, a lo largo de 200 páginas, la obra recoge los pasajes más conocidos del Antiguo y del Nuevo Testamento, como Adán y Eva, el arca de Noé, la historia de Abraham, la huida de Egipto o muchos de los pasajes de la vida de Jesucristo. «Se trata de una obra brillante e inteligente», ha reconocido un portavoz de la Iglesia anglicana. El propio Rowan Williams, arzobispo de Canterbury y máxima autoridad de la Comunión Anglicana, ha dedicado palabras de elogio a la novela: «Recoge el ¿shock¿ y la frescura de la Biblia de un modo único», ha señalado. La novela más vendida «Cristo es mi héroe, mi super héroe. Por eso le he dibujado de este modo, entrando en escena con posturas heroicas», ha reconocido Siku, que confiesa su deseo de convertirse en pastor anglicano. En la obra, que ya se ha erigido como la novela manga más vendida de la historia del Reino Unido, aparece un san Juan Bautista que recuerda a un luchador desaliñado de videojuego y que es descrito como «una figura solitaria que emerge de un entorno salvaje, valiente y lleno de fuerza». La forma de tratar otros pasajes de la Biblia le han valido a Siku las críticas de algunos sectores cristianos, que tachan la novela de «superficial». «Si tienes que condensar la Biblia en 200 páginas, necesariamente tienes que ser superficial», se ha defendido el dibujante británico. Pero las críticas no han arredrado a Siku, que ya prepara «El Jesús manga», una novela de 300 páginas. «En ella, Cristo se parecerá al Christian Bale de las nuevas entregas de Batman. Y sus ¿Robin¿ serán san Juan y san Pedro», explica. Y es que, según Siku, «todo superhéroe necesita un ¿Robin¿ que le ayude».

 

Absuelto de tráfico de drogas el cura de la cárcel Modelo

El mundo

La Audiencia de Barcelona ha absuelto por falta de pruebas a un cura que se enfrentaba a diez años de cárcel por pasar drogas a un recluso de la cárcel Modelo, y ha censurado la actuación del centro penitenciario, ya que estima que estuvo «preñada de omisiones y dejaciones».

En la sentencia, la sección segunda de la Audiencia absuelve al capellán de la cárcel, Andreu O., y al preso, Benjamin C.C., ya que la «poco diligente» actuación del centro penitenciario, que no salvaguardó la «cadena de custodia» de la sustancia intervenida, no ha permitido demostrar que lo que el cura le entregó al interno fuera realmente droga.

Debido a los fallos en la «cadena de custodia», la sentencia remarca que los «polvos indeterminados» que se incautaron «podrían haber sido polvos de talco o bicarbonato» -la Fiscalía sostiene que eran siete gramos de heroína- y que las barritas marronosas -50 gramos de hachís, según la acusación-, podrían ser «hojas de tabaco prensadas».

Los hechos ocurrieron en marzo de 2006, cuando el cura, que llevaba ocho años como capellán de la cárcel, recibió de manos de una mujer un estuche de CDs y una toalla, y se lo entregó al interno.

Durante el juicio, el capellán, arropado por un centenar de feligreses que lo aplaudieron a su entrada a la sala de vistas, aseguró que nunca sospechó del contenido del paquete y que no lo hubiera entregado si hubiera sabido que contenía droga.

En cualquier caso, la sentencia recrimina al centro que no se cumplieron las exigencias en la aprehensión, custodia y entrega de las sustancias intervenidas para su análisis, por lo que remarca que el hecho de que fueran drogas es sólo «presunción».

Por ello, censura la «poco diligente» actuación de la cárcel, «preñada de omisiones y dejaciones», ya que genera «duda razonable» sobre la salvaguarda de la «cadena de custodia», lo que le lleva a absolver a los acusados por falta de pruebas. En la sentencia también se pone de relieve que, en su declaración, el director del centro admitió que no se siguieron los pasos previstos en la incautación de drogas, para su posterior análisis, ya que «nunca lo hacen».

 

 

Internacional

 

Dios sigue en la línea del horizonte de U2

La Razón

Nunca se avergonzaron a la hora de hablar de Dios en sus canciones, y esta vez no iba a ser menos. En los once nuevos temas de «No line on the horizon», su nuevo disco, la banda irlandesa canta a Dios, al «Cordero», al amor o al perdón, entre otros temas. «Dios es amor/Y el amor es el mejor día de la evolución», canta Bono en «Stand Up Comedy»; «No se trata de si yo creo en el amor, sino si el Amor cree en mí», afirma una luminosa «Moment of Surrender», una canción llena de referencias bíblicas: «He estado en cada agujero negro/ En el altar de la estrella oscura/Mi cuerpo es ahora un tazón de mendigo/esa mendicidad que regresa al ritmo de mi corazón, al ritmo de mi alma [...] Yo iba a toda velocidad en el metro/a través de las estaciones de la cruz, todos los ojos en busca de otro camino, cuenta atrás hasta Pentecostés…». En «White as snow», la referencia es el «cordero»: «Una vez sabía que había un amor divino/ Luego llegó un momento que pensé que no me conocía/¿Quién puede perdonar el perdón cuando no es clemencia?/ Sólo el cordero blanco como la nieve…». «Palabras y música han hecho de mí lo que unas sólidas e incluso rigurosas argumentaciones no habían logrado alcanzar, me han introducido en Dios, no en la fe en Dios, sino más bien en un sentido tangible de Dios», señaló en cierta ocasión el cantante Paul Hewson, «Bono», el líder de la banda. El autor de «Where the streets have no name», conocido por su compromiso con las causas humanitarias y la lucha contra la pobreza, se ha reconocido católico en numerosas ocasiones. Está casado desde hace más de 25 años con Ali Hewson, tiene cuatro hijos y ha sido tres veces candidato al Premio Nobel de la Paz. Salvado por la gracia En el libro de entrevistas, «Bono in conversation», su autor, el entrevistador Michka Assayas, quedó sorprendido por la lúcida exposición que Bono hacía del cristianismo y la contraposición que realizaba entre la idea de la «gracia» y la del «karma»: «En el centro de todas las religiones está la idea del ¿karma¿. Ya sabes, lo que tú haces te vuelve a ti; ojo por ojo, diente por diente, o en física -en las leyes físicas- cuando cada acción encuentra otra igual o bien otra opuesta. Y entonces llega esta idea llamada ¿Gracia¿ que acaba con todo esto… El amor interrumpe, si quieres, las consecuencias de tus acciones, lo que en mi caso realmente son buenas noticias porque yo he hecho muchas estupideces…», asegura Bono. «¿Como cuáles?», le interroga Assayas: «Eso es entre yo y Dios», responde, «pero yo tendría problemas serios si el ¿karma¿ finalmente fuese mi juez. No es que excuse mis errores, pero yo me acojo a la Gracia. Me acojo a que Jesús tomó mis pecados sobre la cruz, porque yo sé quién soy y espero no tener que depender de mi propia religiosidad», afirma rotundo. «Explicar la fe siempre ha sido algo difícil», afirmó en cierta ocasión. Sin embargo, a U2 no les resulta complicado: lo hacen, una y otra vez, a través de su música. Probablemente, el mejor modo de transmitirla.

 

 

El Vaticano considera insuficientes las excusas del obispo Williamson

Forumlibertas.com

El prelado que minimizó el Holocausto nazi y se retractó después pidiendo disculpas no ha encontrado el beneplácito de la Santa Sede

El obispo “lefebvriano” Richard Williamson hizo pública el pasado jueves, 26 de febrero, una declaración por la que pedía perdón a la Iglesia y a las víctimas y sus familiares del Holocausto por el daño causado por sus manifestaciones. La Santa Sede ha considerado “insuficientes” las excusas por no responder “a las exigencias establecidas”.

El padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, manifestó en rueda de prensa que “la declaración del obispo no parece que respete las condiciones establecidas en la nota de la secretaría de Estado del 4 de febrero de 2009”, según la cual Willamson tendría “que tomar de modo absolutamente inequívoco y público distancias a sus posturas sobre la Shoá”.

Asimismo, Lombardi constata que la declaración pública no se trata de “una carta dirigida al Santo Padre o a la Comisión Ecclesia Dei” y que es “genérica y equívoca”.

Williamson manifestaba en su declaración que tanto “el Santo Padre”, así como “el obispo Bernard Fellay”, le habían pedido “que reconsidere las declaraciones que hice en un canal de televisión de Suecia hace cuatro meses, pues sus consecuencias han sido muy fuertes”.

“Observando estas consecuencias, puedo decir verdaderamente que lamento el haber hecho estas declaraciones”, añadía Williamson “y que si hubiera sabido con antelación todo el daño y las heridas que han provocado, especialmente a la Iglesia, pero también a los supervivientes y seres queridos de las víctimas de la injusticia bajo el Tercer Reich, no las hubiera hecho”.

La propia comunidad judía en Alemania criticó duramente las disculpas del prelado por considerarlas insuficientes y claramente ambiguas.

La polémica entrevista de Williamson

El canal público sueco Svt difundió la polémica entrevista con Williamson el 21 de enero pasado, el mismo día que el Papa Benedicto XVI firmaba el decreto de levantamiento de las excomuniones a él y a otros cuatro obispos seguidores de Marcel Lefebvre ordenados ilícitamente por el propio Lefebvre en 1988.

Forum Libertas analizó entonces los puntos del levantamiento de la excomunión que pueden leerse aquí.

Fellay advierte a Williamson

El superior de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X a la que pertenece Williamson, Bernard Fellay, advirtió al prelado en una entrevista al semanario ‘Der Spiegel’ que se le expulsará “si vuelve a negar el Holocausto”.

Por otro lado Fellay sugirió a Williamson “que guarde silencio” y desaparezca de la vida pública por “un buen tiempo”. El prefecto valoró positivamente la sinceridad de las palabras de Williamson en su comunicado aunque consideró que su formulación podría haber sido “mejor”.

 

 

Receta anglovaticana contra la crisis: invertir en el mundo pobre

La Razón

Con motivo de la crisis económica, muchos países y gobernantes piensan sólo en retirarse a sus cuarteles de invierno, quitar ayuda económica al Tercer Mundo, fomentar el consumo y transferir al Estado los agujeros económicos de los bancos y las empresas. Y sin embargo, la solución a la crisis está más bien en un gran plan generoso para crear riqueza en el Tercer Mundo, según Ettore Gotti Tedeschi, comentarista económico de «L¿Osservatore Romano», el diario semi-oficial del Vaticano. Gotti Tedeschi, católico ferviente, padre de cinco hijos, profesor de economía y presidente de Banco Santander en Italia, escribió el 30 de enero pidiendo una megainiciativa para los países pobres, que reconstruiría la economía mundial como el «Plan Marshall» reconstruyó Europa tras la Segunda Guerra Mundial, sin dañar la economía norteamericana. Poco después, el 19 de febrero, coincidiendo con su visita a Roma y al Vaticano, el primer ministro británico, Gordon Brown, escribía en «L¿Osservatore Romano» recogiendo el guante de la propuesta: «He iniciado conversaciones con el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y otros organismos para elaborar propuestas que, si son acogidas por el G20, podrían introducir miles de millones de dólares en las economías de los países en vías de desarrollo». La cima del G20, un encuentro de los veinte países más desarrollados del mundo para combatir la crisis, tendrá lugar el 2 de abril, y Gordon Brown busca en el Vaticano apoyos para su plan. De hecho, ya el 18 de junio, el secretario de Estado del Vaticano anunció la petición del Papa de que se crease «un plan de acción internacional concertado dirigido a acabar con la pobreza extrema en el mundo». Gotti Tedeschi lo explica así: «Hay que buscar riqueza para compensar las pérdidas allí donde haya más potencial para hacerlo rápidamente». Es decir, enriquecer el Tercer Mundo, «hoy con una capacidad productiva peligrosamente inutilizada», es la solución. Gordon Brown alaba en su artículo la alianza británica con el Vaticano para vacunar a 500 millones de niños mediante el proyecto «International Finance Facility for Immunisation», y lo pone como ejemplo de colaboración. «En tanto que político, sé que cuando las religiones movilizan sus recursos se advierte vivamente», escribe el líder laborista y primer ministro de Gran Bretaña.

 

«Ciberayuno», la nueva iniciativa para la Cuaresma

La Razón

«Abstenerse de consumir carne… y Facebook, YouTube y Tuenti». Éste podría ser el nuevo enunciado para los propósitos cuaresmales. Y es que en este tercer milenio, numerosas diócesis católicas se han lanzado a proponer las más variadas iniciativas para prepararse espiritualmente durante la Cuaresma. Una de las pioneras ha sido la de Módena, con su «Día sin SMS» dedicado a los jóvenes: se trata de un «ayuno especial» que pasa por apagar el móvil todos los viernes hasta la Semana Santa. La propuesta tiene, además, su trasfondo humanitario: «Este año queremos recordar con fuerza que el coltán -mineral que se emplea en la fabricación de los teléfonos móviles- proviene de Kivu, en el Congo, donde la guerra civil ha provocado ya 4 millones de muertos», explican los organizadores del centro misionero de Módena. «Cada vez que apretamos el teclado de nuestros móviles estamos escribiendo la historia de millones de personas en el Congo», añaden. La diócesis de Trento, también en Italia, da una vuelta de tuerca más para inventar «el ayuno ecológico», que propone dejar el coche en casa durante un día y emplear el transporte público. Pero también es llamativa la idea de la diócesis de Venecia de no consumir agua embotellada durante los cuarenta días de penitencia. «Consumámosla directamente del grifo para preservar la Creación», han recomendado sus responsables. Ayunar para ser libres De vuelta a España, el obispo de Palencia, monseñor José Ignacio Munilla, ha señalado «la sobreabundancia y el bienestar material» en el que vive la sociedad occidental para fomentar el ayuno, que «persigue la libertad interior para poder descubrir y abrazar la voluntad de Dios». «¡Hay que ser libres para ayunar, pero también ayunar para ser libres!», recoge el prelado en su última carta pastoral, en la que propone «el ayuno de televisión e internet» porque «su consumo está alcanzando niveles de auténtica esclavitud».

 

 

El Vaticano intenta reconciliar a Dios con la evolución

El mundo

¿Creó Dios el mundo en seis días, como dice textualmente la Biblia? ¿Somos el producto de un larguísimo proceso evolutivo marcado por la selección natural, como teorizó Darwin allá por 1859? Por mucho que se empeñe Benedicto XVI en proclamar que fe y razón son perfectamente compatibles, hay asuntos en los que resulta especialmente difícil conciliar ambos conceptos. Y el origen de la vida y de las especies es, probablemente, uno de los ejemplos más clamorosos.

Sin embargo, el Vaticano no renuncia a intentar lo que muchos consideran como la cuadratura del círculo. A saber: tratar de encontrar un camino intermedio en el que tengan cabida tanto Charles Darwin como un Dios creador. La prueba de esos denodados esfuerzos se encuentra en Evolución biológica: hechos y teorías, el congreso que ayer arrancó en la Universidad Gregoriana en Roma con la bendición de la Santa Sede y en el que, hasta el próximo sábado, varios eminentes científicos, filósofos y teólogos examinarán de manera crítica la teoría de la evolución de las especies de Charles Darwin, cuando se cumplen 150 años de su enunciado.

La idea que defiende el Vaticano es que, aun siendo válidas, las teorías del biólogo inglés no sirven por sí solas para explicar completamente el origen de las especies y del mundo. Y, sobre todo, lo que predica es que el evolucionismo no es incompatible con que Dios creara la Tierra. El cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, así lo proclamaba ayer en la inauguración del congreso, subrayando cómo para el Vaticano hay un «espacio suficientemente amplio» para que convivan sin problemas la fe en el Dios creador con la teoría científica de la evolución. Aunque enfatizaba que el proceso no se explica sin la intervención divina: «Yo creo en la creación. Creo que al final está Dios», subrayaba.

Según el responsable del antiguo Santo Oficio, sólo hay una cosa que el Vaticano rechaza de pleno por considerarla «absurda»: la idea que defiende el biólogo Richard Dawkins y otros investigadores, según los cuales la teoría de la evolución de Darwin es la prueba palpable de que Dios no existe.

Es verdad que el Vaticano nunca ha condenado explícitamente a Darwin como hereje, como hiciera por ejemplo con Galileo. Pero también es cierto que nunca se ha sentido cómodo con los principios expuestos por el científico británico. Benedicto XVI ha dejado caer en alguna ocasión sus objeciones respecto a las teorías de Darwin, argumentando que pensar que la evolución ha sido fruto sólo de casualidad significaría que ésta sería irracional, lo que a su juicio estaría en oposición con la racionalidad de la concepción divina. Aunque ni el Papa ni ningún alto prelado nunca han criticado abiertamente a Darwin.

«La Iglesia no ha condenado nunca la teoría de la evolución», destacaba en una entrevista con L’Osservatore Romano, el periódico del Vaticano, Gennaro Auletta, profesor de Filosofía de la Ciencia y subdirector del congreso. «Darwin no ha representado un problema en sí mismo», subrayaba por su parte Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo de la Cultura. «El problema ha surgido cuando Darwin se ha convertido en darwinismo, es decir, en una interpretación filosófica de la historia y de la realidad sobre una base científica».

Pero no se equivoque: el Vaticano también rechaza el creacionismo, entendido como interpretación literal de la Biblia y según el cual las especies fueron creadas por Dios tal y como las conocemos hoy en día, sin que mediara ningún proceso de evolución. «El creacionismo es el intento de introducir en el análisis científico un dato teológico, que pertenece a otro plano», asegura Ravasi.La Santa Sede, según este monseñor, no defiende el creacionismo, sino la creación.

El problema es que hay que hacer verdaderos malabarismos para conjugar la idea de un Dios creador con la de la evolución de las especies. Y el Vaticano aún no ha encontrado la formula magistral que le permita hacerlo. La llamada teoría del Diseño Inteligente que defienden muchos neocreacionistas, y según el cual Dios habría actuado para corregir los errores y deslices de la evolución natural, nunca ha tenido mucho predicamento en la Santa Sede.Al fin y al cabo, esa idea reduciría la actuación divina a la de una especie de fontanero celestial. Por no hablar de su nula base científica. De hecho, en el congreso que ayer comenzó la teoría del Diseño Inteligente se tratará con evidente desdén.

 

  

Navarra

 

Lodosa festejó a sus dos patrones
Diario de Navarra

La localidad celebró con una misa y un aperitivo la festividad de San Emeterio y San Celedonio - Cerca de 200 vecinos acudieron además de la corporación municipal a la ermita junto al Ebro

Pese a ser día laborable, unos 200 vecinos se unieron ayer a la corporación lodosana y a los empleados municipales para conmemorar el día de San Emeterio y San Celedonio, los dos patrones de la localidad cuya festividad se celebra el 31 de julio, día grande de las fiestas de verano.

Los lodosanos (corporativos, trabajadores y vecinos) acudieron hasta la ermita, un edificio del siglo XIX situado en la antigua cañada de Alcanadre (La Rioja) junto al Ebro y que los patrones San Emeterio y San Celedonio comparten con San Gregorio. A las 13 horas, el párroco de Lodosa, José María Ortiz, presidió la misa en honor a los santos. Aunque algunos de los asistentes llegaron en coches, muchos de ellos optaron por realizar a pie el kilómetro de distancia que separa la ermita del centro del municipio.

Nueve años

Aunque hace más de un siglo que la festividad de San Emeterio y San Celedonio se celebra en verano, desde hace nueve años, el Ayuntamiento acude a la ermita para festejar a los patrones e invitar a los asistentes a un aperitivo. Después, los concejales riberos y los trabajadores municipales se unen en una comida y una capea en la finca del ganadero José Antonio Baigorri “Pincha”. Jesús María García, alcalde de Lodosa, indicó ayer que es un día de fiesta para todos los que compartimos a diario el trabajo en el Ayuntamiento.

La misa contó con la presencia del grupo de auroros y el coro parroquial de Lodosa. Pili Martínez Martínez señaló que este año, los auroros adelantaron su tradicional salida de San Emeterio y San Celedonio a la noche del día 2, en lugar de la mañana del 3 como suele ser habitual. “Decidimos hacerlo así porque es día laborable y muchos de los auroros trabajan y les resulta muy difícil salir a primeras horas de la mañana”. Según Pili Martínez, la iniciativa fue muy bien recibida entre el resto de vecinos. “Estuvimos cantando por el centro de Lodosa cerca de 50 auroros, entre las nueve y media y las once y media de la noche”, explicó.

Una vez finalizada la misa, los asistentes participaron en el almuerzo popular ofrecido por el Ayuntamiento a los lodosanos, que fue servido por los trabajadores de la brigada municipal que transportaron la comida desde el centro hasta la ermita. En total se sirvieron 20 tortillas de patata, 15 ristras de chorizo y otras de salchichón, aceitunas, frutos secos, vino, cerveza y refrescos que se colocaron sobre unas mesas instaladas en la explanada que hay junto a la puerta de la iglesia.

 

 

 

El Consistorio le pide al Arzobispado que repare la iglesia del Santo Sepulcro

Diario de Noticias

El estado de conservación de la iglesia del Santo Sepulcro, una de las joyas del Camino de Santiago a su paso por Navarra, preocupa, y mucho, al Ayuntamiento de Estella. En los últimos años el edificio, que dejó de utilizarse como parroquia hace ya 128 años, está sufriendo un gran deterioro, tanto que el Consistorio ya ha solicitado por carta al Arzobispado, propietario del templo, que tome medidas para solucionar la situación.

La propia alcaldesa, la regionalista Begoña Ganuza, envió hace unos días una carta al Arzobispado solicitando una intervención urgente en el templo, del que se sabe que ya acogía a la cofradía del Santo Sepulcro en el año 1123. De momento, no ha recibido respuesta, aunque espera obtenerla en breve ya que urge actuar. “Al ser propiedad del Arzobispado, lo único que podemos hacer es pedirles, en este caso a través de una carta, que arreglen el edificio. Si fuera propiedad del Ayuntamiento de Estella se podría actuar de otra manera, pero en este caso no. Veremos a ver cuál es la respuesta que nos dan y qué se puede hacer después”, adelantó Ganuza, quien no dudó en calificar al templo como “una joya y un edificio emblemático” del patrimonio de Estella.

“Es una pena que esté en esta situación. Sobre todo llama la atención el alero de madera que da a la fachada principal; está bastante deteriorado. Veremos a ver qué se puede hacer”. También el edil Jaime Garín está fotografiando las zonas más afectadas del edificio para denunciar públicamente la situación.

no es la primera vez La iglesia del Santo Sepulcro se utiliza, de unos años a esta parte, como almacén para guardar los pasos de Semana Santa durante todo el año. La Cofradía de la Veracruz, que se encarga de organizar la procesión, también ha alertado en varias ocasiones al Arzobispado y al propio Gobierno foral sobre la situación del templo, pero nunca han obtenido una respuesta positiva. Incluso llegaron a visitarlo el presidente Miguel Sanz, y el consejero de Cultura, Juan Ramón Corpas.

En repetidas ocasiones, el prior de la cofradía, Ignacio Sanz de Galdeano, ha hecho pública la preocupación de esta asociación, especialmente por el alero, que creen puede terminar estropeando aún más la fachada si se desprende. También hay miedo a que la zona de la sacristía, que está cerrada y no se utiliza por su delicado estado, pueda venirse abajo. El Santo Sepulcro es el primer edificio relevante que los peregrinos ven a su llegada a la ciudad del Ega.